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文化地标不能缺了慈孝文化地标 专家学者力荐名人故居、祠堂等

发布人: 四川省江夏文化研究会     时间:2018-02-27

转载于“华西都市报-封面新闻”


        1月19日,华西都市报-封面新闻正式启动“寻找天府十大文化地标”评选活动,引发各界强烈关注。2月23日起,“天府文化地标”征集范围扩容,让省内致力于慈孝文化研究的专家、学者连连点赞。

        “在中国传统文化中,慈孝文化是非常重要的组成部分,四川有很多承载着慈孝文化内涵的建筑、实物,如祠堂、故居,甚至当地政府打造的慈孝文化基地、家风博物馆等。最为重要的是,慈孝文化早已深入民间、民心,家风就是最好的体现。”巴蜀家风研究中心执行主任、四川省社科院青年学者苏东来博士认为,“天府文化地标”内涵丰富,“慈孝文化地标”理应占有一席之地。

        四川文史专家胡传淮、四川省江夏文化研究会会长黄龙,在接受华西都市报-封面新闻记者采访时,也都表达了这样的观点和看法。苏东来、胡传淮、黄龙还推荐了他们心中的慈孝文化地标。


新都杨升庵祠

“四足”家风体现慈孝文化


杨升庵画像

   “儒家思想强调为人立身以孝为本,任官从政以廉为方。所以,古代非常看重孝道。”苏东来博士认为,现在讲慈孝文化,应该从古代对“孝”的重视程度谈起,否则无以领会其中的精髓。

   在科举考试实施前,“举孝廉”是古代选拔人才的方式之一,开始于西汉汉武帝元光元年(公元前134)。什么是“孝廉”?简而言之,就是出了名的孝子和廉吏。

   “举孝廉”在汉朝是官吏晋升的正途,汉武帝后,一直到东汉,不少名公巨卿都是孝廉出身,对汉朝的政治影响很大,也或多或少地影响着后世乃至现在对官员的选拔和任用。比如大家熟悉的曹操,就曾经被举为孝廉。

   随着名门望族的兴起,慈孝文化进入各大家族,成为家族家风、家训、家规的重要组成部分。尽管在表达方式上有一定的差异,但“慈孝”二字的精髓没变。

   无论是各大家族编修的族谱,还是《颜氏家训》《朱子家训》等书籍,都特别注重对族人进行孝顺父母的教育。

   说到四川境内的慈孝文化地标,苏东来认为,慈孝文化具有特殊性,应分为有形的和无形的文化坐标。有形的文化坐标,如祠堂、故居、博物馆、基地等;无形的文化坐标,如家族或家族遗迹、聚居地。

   由于诸多原因,有的大家族现在没有祠堂,但有家谱、牌匾、坟墓等家族遗迹。有的大家族现在还保持着聚居的习惯,有的乡镇,几个相邻的村社都是一个大家族。类似这种情况,也应该属于慈孝文化的地标。

   苏东来特别推荐了新都杨升庵祠。杨升庵(杨慎)是明朝四川唯一的状元,也是明朝三大才子(杨升庵、解缙、徐渭)之首,以“博学”“饶著”著称。

   杨升庵出身于新都书香世家杨氏大家族,从他的祖父杨春而下,一门四世共出了7个进士、4个举人、一个贡生,人称“一门七进士,宰相状元家”。这样的大家族能取得如此成就,没有优良的家风、家规是不可能的。

   杨升庵在被流放到云南前,给妻子黄峨的亲笔信中,说了“四足”:房子不漏雨,足矣;饮食不挨饥,足矣;娶妻够贤惠,足矣;儿子很孝顺,足矣。杨氏家族把杨升庵的“四足”作为家风、家训的重要组成部分,体现出了鲜明的慈孝文化。


天下第一廉吏张鹏翮
要求子孙“存孝悌心,行仁义事”


张鹏翮画像

   在文史专家胡传淮看来,被康熙帝称为“天下廉吏,无出其右者”的张鹏翮所在的蓬溪张氏家族,其家风、家规非常值得称道,其中所传达的慈孝文化、耕读传家风气,让人景仰。

  张鹏翮(1649-1725),清朝四川遂宁县黑柏沟(今蓬溪县任隆镇黑柏沟村)人。康熙9年(1670)考中进士,选任翰林院庶吉士,历任知府、盐运使、巡抚、学政、尚书、总督等,雍正元年(1723)拜任文华殿大学士,成为一代宰相。

   作为清朝四川做官地位最高的人物,张鹏翮为官55年,几乎担任过清朝从建立到走向鼎盛时内政外交的各种重要职务。张鹏翮位高权重,被《清史稿》列为“循吏”,康熙帝说他是天下第一廉吏,雍正帝更是赞誉他“志行修洁,风度端凝,流芬竹帛,卓然一代之完人”。他和狄仁杰、姚崇、包拯、况钟、于谦、海瑞、于成龙一起,被称为中国古代最著名的8个清官。

   张氏家族的优良家风是一脉相承的。张鹏翮的父亲张烺为人孝义、乐善好施,他对子孙殷切教导说:“遇高年者,尊之敬之;遇幼弱者,爱之恤之,勿致等于途人焉。是余之心也,即祖宗之心也。”

   由张鹏翮的大儿子张懋诚主持修订、张鹏翮撰写序言的《遂宁张氏族谱·家规辑要》,贯穿了“忠孝仁义”、“清白博爱”等精神。

   张鹏翮对后世子孙提出了殷切希望:“存孝悌之心,行仁义之事,出为忠臣,处为端士,为士者诗书,为农者勤俭,使称为清白吏,子孙不亦美乎?”“家长须重视身教,不得妄言妄行;宗子主祭,为族人仪表,须仁恕宅心、礼让接物,使上悦下服。”

   张鹏翮第八世孙,世界级华裔学术大师之一,瑞典皇家人文、历史及考古学院现在唯一健在华裔外籍院士,欧洲科学院院士,香港城市大学教授张隆溪说:“从清康熙年间一直到现在,张家每个人心里都有传统道德观念的遗存,并以此来规范自己的行为,比如讲究廉洁、勤奋、踏实,不要虚夸、浮夸,不要贪腐等。”

   张鹏翮第九世孙、张鹏翮文化研究会会长张清保谈及张鹏翮时表示:“祖宗的优良品德是:以德传家,耕读传家。干干净净做事,明明白白做人。”

   除蓬溪张氏家族外,胡传淮还推荐了射洪县瞿河乡的杨氏宗祠、蓬溪县席书故居。


资阳丹山黄氏宗祠
大力宣传推广慈孝文化


资阳丹山黄氏宗祠


   “‘父母慈、子女孝’为核心的慈孝文化,是中国传统文化的重要组成部分。”接受华西都市报-封面新闻记者采访时,四川省江夏文化研究会会长黄龙说,中国人自古以来非常讲究孝道,古代著名的“二十四孝”中,从现在人的观点来看,里面的确存在一些糟粕,如备受鲁迅诟病的老莱娱亲、郭巨埋儿等,但总体上来看,更多的是体现了积极向善的意义。

   孝,是所有道德品质的起源。不孝,不能尽责,不能尽力,不能尽职。一个不能孝敬父母的人,何以对事尽责、对国尽职?在讲究孝道时,会得到耐心和善良的教育,会主动替别人思考,会细心照顾身边的人。拥有如此品质的人,才会更好地工作、学习和生活。

   黄龙表示,慈孝文化具象化,主要体现在祠堂上。祠堂,是中国人祭祀祖先或先贤的场所。目前,四川一共有25座祠堂被列为省级重点文物保护单位,各地还有大量市级、县级祠堂。

   在宗族社会里,祠堂承担了许多社会功能,为社会的稳定做出了重大贡献。对族人进行慈孝教育,宣传、推广慈孝文化,祠堂起到了很大作用。如今,“对慈孝文化的理解,既要传承又要有创新。”

   黄龙重点推荐了位于资阳市雁江区丹山镇桥沟村五龙井的黄氏宗祠。这座修建于清朝同治5年(1866)的宗祠,在新时期正被赋予“新的慈孝文化、弘扬优秀家风家训”的历史使命,焕发出新的生命力。

   2002年春节正月初六,黄氏宗祠召开第一届新春祭祖会。此后,每年春节期间的正月初六,都成为黄氏宗祠的祭祖大会。近年来,黄氏宗祠在开展祭祖活动的同时,还开展评选孝子、慰问老人、助贫济困、奖励学子、表演慈孝文化娱乐节目等,以此发挥祠堂对慈孝文化的宣传和教育作用。

   西充黄辉家族在明朝后期以“一门三翰林,父子皆帝师”而闻名。其中最有名的,当属有“从今诗苑书坛史,记下东坡第二人”美誉的黄辉。黄辉家族秉承耕读传家祖训,讲究仁孝忠义,为当地一大望族。


黄辉画像

   如今,南充文庙中有黄辉画像和简介,南充城区北湖公园东门,有南充籍明朝四大文化名人塑像,黄辉位列其中。2016年1月,建在黄家沟村的黄辉书法博物馆正式对外开放。


专家学者力荐
慈孝文化地标入围候选榜单
(排名不分先后)

1.新都杨升庵祠
2.蓬溪张鹏翮故居
3.资阳丹山黄氏宗祠
4.青白江温氏余庆祠
5.德阳孝泉镇德孝城
6.射洪瞿河乡杨氏宗祠
7.蓬溪席书故居
8.南溪裴石镇巴蜀家风传承示范基地
9.罗江范家大院
10.广元川北家风馆
11.百家堂姓氏文化博物馆
12.彭山李密故居
13.井研雷畅故居
14.龙泉驿朱熹祠堂
15.龙泉驿洪安镇刘氏宗元祠
16.西充黄辉祖祠


华西都市报-封面新闻记者 黄勇


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